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催眠术并不是一种江湖骗术

作者:中国催眠网 来源: 日期:2012-11-12 20:50:51 人气:
关于催眠术的种种误解:鉴于催眠术的神秘性、部分催眠现象现在无法解释,同时也由于它的神奇效果,不管是反对者还是推崇者,都多少对它有所误解。总括起来说,表现在以下几个方面

关于催眠术的种种误解

鉴于催眠术的神秘性、部分催眠现象现在无法解释,同时也由于它的神奇效果,不管是反对者还是推崇者,都多少对它有所误解。总括起来说,表现在以下几个方面:

催眠术是江湖骗术

自催眠术问世之日起,这一误解也就随之而产生。当年名噪一时的“麦斯麦术”不就被法兰西科学院认定为是毫无科学根据的江湖骗术吗!就是在今日,视催眠术为歪门邪道者仍然为数不少。这种误读又分为三种情况:

其一,对催眠术和催眠现象一无所知。他们从来没有这一方面的知识经验,面对种种神奇的催眠现象(尤其是在未亲眼所见的情况下),根据自己的常识进行推断,认为这些都是不可能存在的事情,所以觉得催眠术与江湖骗术无异。

其二,发现催眠术的施术过程与有些封建迷信活动的形式有相似之处。请看美国医学会学报编辑、心理及精神科医生伯特尔德,艾里克·施瓦茨博士亲自观察到的宗教活动的记录:

一根布质吸油绳插在一个盛满煤油的奶瓶或番茄汁瓶里,点着以后,橘黄色的火焰喷出8- 24英寸高。教徒缓缓将张开的手放进火焰的正中。他们一般是将火端平,让中心的火焰接触掌心,时间达5秒钟或更长。有两位教徒三次将脚趾、脚底直接放进火里5~15秒钟。有一次,有个最虔诚的信徒在手脚上涂满燃油,然后伸到火焰的正中。皮肤上的燃油腾起白色浓烟,但没有燃起来。那位教徒掌心拳作杯状,试图引燃掌心的一小滩油,却也只是闪烁了几下。与此相反,涂有油的烙铁头和木钉一接近火就燃烧起来。有5位女教徒将肘部、前臂、上臂在火焰中来回移动,每次好几秒钟。其中一位妇女患红斑病,年年春天发病,接受火的考验前后,情况没有什么变化。在所有这些火焰试罪的事例中都找不到疼痛反应的证据,没有红肿起疱、烧焦燎毛等情况,或出现烧焦的气味……

这些人是不是有什么特异功能呢?不是!若不是在宗教仪式上,他们和常人一样,遇到火会出现烫伤与烧伤。我们知道,在催眠状态中,要想让受术者出现上述情况也是易如反掌。二者相比较,真是何其相似乃尔!这也使得某些人感到催眠术不是正常科学。另外,从催眠施术过程来看,与宗教活动相似之处也颇多。

在科学史上,有一个事实是有目共睹的,那就是许多现代科学的起源都与宗教迷信活动或江湖术士所为有着千丝万缕的联系。譬如:天文学与占星术;医学与巫术;化学与炼丹术。现在大约不会有人说天文学、医学、化学是伪科学,可它们的出生似乎也有污点,但人们能够原谅,为什么对催眠术要如此苛求呢?

其三,有些机械地坚持辩证唯物主义立场的正统学院派心理学家们,也认为催眠术是异端邪说。这一批人认为催眠术是江湖骗术的主要原因是由于催眠术的体系以及它所揭示的种种催眠现象,与其原有的知识结构存在严重的冲突。他们发觉,如果视催眠术为科学,那么许多正统的心理学理论和心理学研究成果,如心理实质理论、感知觉规律、注意规律等等均会被无情地“推翻”,业已建立起来的心理学大厦将会倾塌。

对于第一种情况,即由于对催眠术一无所知而认为是骗术的人,只要自己真切地看到实际情况,并了解一些催眠术方面的知识,这种误解就可以消除。

对于第二种情况,即由于催眠术与封建迷信、宗教活动在形式上有某些相似之处,而认为催眠术是江湖骗术,我们可以告诉他们并使他们明白:催眠术是有意识地运用心理暗示,宗教活动于无意识之中也在不知不觉地运用心理暗示,它们在原理上确有共同之处,这样在形式上与表现上有相似之处也就不足为奇了。但是,我们要看到,宗教活动利用上述现象使信徒们更加信奉上帝,而催眠术则通过上述现象开拓人类的潜能,治疗人类的疾病,二者目的不同,意义更不同。因此,尽管它们有某些相似之处,但绝不能把它们混为一谈。

对于第三种情况,我们要说的是,真正的辩证唯物主义者决不避开任何自己暂时不能解释的现象,以极大的勇气正视现实,正是辩证唯物主义最基本的特征。况且,在我们对催眠术进行了精心考察之后即可发现,它所提示的若干“奇异”现象与目前的心理学研究成果并不是相互冲突、水火不相容的。只是由于意识状态的不同,而出现了许多不同的心理现象。换言之,是处于不同的系统之中而出现各异的表现,它们可以相互补充、相互印证;而不是相反,相互排斥,你死我活,冰炭不同器。在这一方面,革命导师恩格斯又一次为我们树立了光辉的典范。恩格斯一贯主张,原则不是研究的出发点,不论是在自然科学或历史科学的领域中,都必须从既有的事实出发。这正是辩证唯物论的方法论的核心。恩格斯在看到带有迷信色彩的催眠颅相术以后,不是简单否定,而是和他的朋友一起实践了催眠术,并且提高到理性认识的高度。他在心理学、生理学给予催眠术科学的解释之前,就把催眠术从神秘主义的束缚下解脱出来,恢复了它本来并不神秘的面目。恩格斯正是基于科学的实践,以及在此基础上的理性思维和批判,把催眠术的实质即唯灵论还是唯物论的哲学问题区分开来。

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